اجراس واستفهام
حافظ مسند
جمعة مباركة
يستحب أن يقرأ الإمام في فجر الجمعة بسورتي السَّجدة والإنسان كاملتين
كما كان النّبيّ يقرؤهما، ولعل ذلك لما اشتملت عليه هاتان السُّورتان
ممَّا كان ويكون من المبدأ والمعاد، وحشر الخلائق، وبعثهم من القبور، لا
لأجل السَّجدة كما يظنُّه بعض المسلمين. التَّبكير إلى الصَّلاة: وهذا
الأمر تهاون به كثيرٌ من النَّاس حتَّى أنَّ البعض لا ينهض من فراشه أو
لا يخرج من بيته إلا بعد دخول الخطيب، وآخرون قبل دخول الخطيب بدقائق وقد
ورد في الحثِّ على التَّبكير والعناية به أحاديث كثيرة منها: أنَّ رسول
الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: «إذا كان يوم الجمعة كان على كلِّ بابٍ
من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول. فإذا جلس الإمام طووا
الصُّحف وجاؤوا يستمعون الذِّكر. ومثل المُهِّجر (أيّ المبكر) الّذي يهدي
البدنة ثمَّ كالّذي يهدي بقرة ثمَّ كالّذي يهدي الكبش ثمَّ كالّذي يهدي
الدَّجاجة ثمَّ كالّذي يهدي البيضة» [رواه مسلم 850]. فجعل التَّبكير إلى
الصَّلاة مثل التَّقرب إلى الله بالأموال، فيكون المبكر مثل من يجمع بين
عبادتين: بدنيَّةً وماليَّةً، كما يحصل يوم الأضحى. وكان من عادة السَّلف
-رضوان الله عليهم- التَّبكير إلى الصَّلاة كما قال بعض العلماء: "ولو
بكر إليها بعد الفجر وقبل طلوع الشَّمس كان حسنًا". و "كان يُرى في
القرون الأولى في السَّحر وبعد الفجر الطُّرقات مملؤة يمشون في السّرج
ويزدحمون بها إلى الجامع كأيام العيد، حتَّى اندرس ذلك" وكان هذا الوقت
يُعمر بالطَّاعة والعبادة وقراءة للقرآن وذكر الله -عزَّ وجلَّ- وصلاة
النَّافلة، روي عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنَّه كان يصلِّي قبل الجمعة
ثنتي عشرة ركعة. وكان ابن عباس -رضي الله عنهما- يصلِّي ثمان ركعاتٍ..
وممَّا يُعين على التَّبكير: ترك السَّهر ليلة الجمعة، والتَّهيأ لها منذ
الصَّباح الباكر بالتَّفرغ من الأشغال الدُّنيويَّة، وكذلك استشعار عظم
الأجر والمثوبة والحرص على جزيل الفضل وكثرة العطايا من الله -عزَّ
وجلَّ-. الإكثار من الصَّلاة على النّبيّ قال -عليه الصَّلاة
والسَّلام-: «إنَّ من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم -عليه
السَّلام-، وفيه قبض، وفيه النَّفخة، وفيه الصَّعقة، فأكثروا عليَّ من
الصَّلاة، فإنَّ صلاتكم معروضة عليّ. قالوا: يا رسول الله، وكيف تعرض
صلاتنا عليك وقد أرمت -أي يقولون: قد بليت- قال: إنَّ الله -عزَّ وجلَّ-،
قد حرَّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء» [رواه النِّسائي 1373 صحَّحه
الألباني]. 4- الاغتسال يوم الجمعة: لحديث الرَّسول -صلّى الله عليه
وسلّم-: «إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل» [متفق عليه]، واختلف العلماء في
حكمه بين الوجوب والاستحباب والجمهور على الاستحباب فيستحب الاغتسال؛
إدراكًا للفضل. التَّطيب، والتَّسوك، ولبس أحسن الثِّياب، وقد تساهل
الناس بهذه السُّنن العظيمة؛ على عكس إذا كان ذاهبًا لحفلٍ أو مناسبةٍ
فتراه متطيبًا لابسًا أحسن الثِّياب! قال -صلّى الله عليه وسلّم-: «من
اغتسل يوم الجمعة، واستاك، ومس من طيبٍ إن كان عنده، ولبس من أحسن ثيابه،
ثمَّ خرج حتَّى يأتي المسجد، ولم يتخط رقاب النَّاس، ثمَّ ركع ما شاء
الله أن يركع، ثمَّ أنصت إذا خرج الإمام، فلم يتكلم حتَّى يفرغ من صلاته،
كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى» [صحَّحه الألباني 6066 في صحيح
الجامع]. وقال صلى الله عليه وسلم: «غُسل يوم الجمعة على كلِّ محتلمٍ
وسواك ويمسُّ من الطِّيب ما قدر عليه» [رواه مسلم 846]. 6- يستحب قراءة
سورة الكهف: لحديث الرَّسول -صلّى الله عليه وسلّم-: «من قرأ سورة الكهف
يوم الجمعة أضاء له النُّور ما بينه و بين البيت العتيق» [صحَّحه
الألباني 6471 في صحيح الجامع].
اللهم اقبل منا ومنك صالح الاعمال وجمعة مباركة
حافظ مسند
جمعة مباركة
يستحب أن يقرأ الإمام في فجر الجمعة بسورتي السَّجدة والإنسان كاملتين
كما كان النّبيّ يقرؤهما، ولعل ذلك لما اشتملت عليه هاتان السُّورتان
ممَّا كان ويكون من المبدأ والمعاد، وحشر الخلائق، وبعثهم من القبور، لا
لأجل السَّجدة كما يظنُّه بعض المسلمين. التَّبكير إلى الصَّلاة: وهذا
الأمر تهاون به كثيرٌ من النَّاس حتَّى أنَّ البعض لا ينهض من فراشه أو
لا يخرج من بيته إلا بعد دخول الخطيب، وآخرون قبل دخول الخطيب بدقائق وقد
ورد في الحثِّ على التَّبكير والعناية به أحاديث كثيرة منها: أنَّ رسول
الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: «إذا كان يوم الجمعة كان على كلِّ بابٍ
من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول. فإذا جلس الإمام طووا
الصُّحف وجاؤوا يستمعون الذِّكر. ومثل المُهِّجر (أيّ المبكر) الّذي يهدي
البدنة ثمَّ كالّذي يهدي بقرة ثمَّ كالّذي يهدي الكبش ثمَّ كالّذي يهدي
الدَّجاجة ثمَّ كالّذي يهدي البيضة» [رواه مسلم 850]. فجعل التَّبكير إلى
الصَّلاة مثل التَّقرب إلى الله بالأموال، فيكون المبكر مثل من يجمع بين
عبادتين: بدنيَّةً وماليَّةً، كما يحصل يوم الأضحى. وكان من عادة السَّلف
-رضوان الله عليهم- التَّبكير إلى الصَّلاة كما قال بعض العلماء: "ولو
بكر إليها بعد الفجر وقبل طلوع الشَّمس كان حسنًا". و "كان يُرى في
القرون الأولى في السَّحر وبعد الفجر الطُّرقات مملؤة يمشون في السّرج
ويزدحمون بها إلى الجامع كأيام العيد، حتَّى اندرس ذلك" وكان هذا الوقت
يُعمر بالطَّاعة والعبادة وقراءة للقرآن وذكر الله -عزَّ وجلَّ- وصلاة
النَّافلة، روي عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنَّه كان يصلِّي قبل الجمعة
ثنتي عشرة ركعة. وكان ابن عباس -رضي الله عنهما- يصلِّي ثمان ركعاتٍ..
وممَّا يُعين على التَّبكير: ترك السَّهر ليلة الجمعة، والتَّهيأ لها منذ
الصَّباح الباكر بالتَّفرغ من الأشغال الدُّنيويَّة، وكذلك استشعار عظم
الأجر والمثوبة والحرص على جزيل الفضل وكثرة العطايا من الله -عزَّ
وجلَّ-. الإكثار من الصَّلاة على النّبيّ قال -عليه الصَّلاة
والسَّلام-: «إنَّ من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم -عليه
السَّلام-، وفيه قبض، وفيه النَّفخة، وفيه الصَّعقة، فأكثروا عليَّ من
الصَّلاة، فإنَّ صلاتكم معروضة عليّ. قالوا: يا رسول الله، وكيف تعرض
صلاتنا عليك وقد أرمت -أي يقولون: قد بليت- قال: إنَّ الله -عزَّ وجلَّ-،
قد حرَّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء» [رواه النِّسائي 1373 صحَّحه
الألباني]. 4- الاغتسال يوم الجمعة: لحديث الرَّسول -صلّى الله عليه
وسلّم-: «إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل» [متفق عليه]، واختلف العلماء في
حكمه بين الوجوب والاستحباب والجمهور على الاستحباب فيستحب الاغتسال؛
إدراكًا للفضل. التَّطيب، والتَّسوك، ولبس أحسن الثِّياب، وقد تساهل
الناس بهذه السُّنن العظيمة؛ على عكس إذا كان ذاهبًا لحفلٍ أو مناسبةٍ
فتراه متطيبًا لابسًا أحسن الثِّياب! قال -صلّى الله عليه وسلّم-: «من
اغتسل يوم الجمعة، واستاك، ومس من طيبٍ إن كان عنده، ولبس من أحسن ثيابه،
ثمَّ خرج حتَّى يأتي المسجد، ولم يتخط رقاب النَّاس، ثمَّ ركع ما شاء
الله أن يركع، ثمَّ أنصت إذا خرج الإمام، فلم يتكلم حتَّى يفرغ من صلاته،
كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى» [صحَّحه الألباني 6066 في صحيح
الجامع]. وقال صلى الله عليه وسلم: «غُسل يوم الجمعة على كلِّ محتلمٍ
وسواك ويمسُّ من الطِّيب ما قدر عليه» [رواه مسلم 846]. 6- يستحب قراءة
سورة الكهف: لحديث الرَّسول -صلّى الله عليه وسلّم-: «من قرأ سورة الكهف
يوم الجمعة أضاء له النُّور ما بينه و بين البيت العتيق» [صحَّحه
الألباني 6471 في صحيح الجامع].
اللهم اقبل منا ومنك صالح الاعمال وجمعة مباركة
